书院制度萌芽于唐,完备与宋,废止于清,是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构。教学采取以自学为主、共同讲习和教师指导相结合的形式,特点就是为了教育、培养人的学问和德性,而非应试以取功名。
 
     贤山居士依据佛教禅林讲经制度,自1999年始创并住持“大乘菩提书院”, 讲论经籍,以“利益大家修行实证佛法”为依归,使命有三:
  ☆ 义务答复有缘人的修学疑问,组织有缘人共享修证佛法之心得;
  ☆ 组织并倡导以利益社会大众为根本目的的学习与修证。
  ☆ 组织免费撰写启迪人生思想升华之文章,免费印书赠送有缘人;
 
     我将用毕生的精力探索生命的智慧,用爱的力量和世人分享我的专业和经验,并以感恩的心帮助人们更智慧、更成功、更快乐。
   (贤山居士之《人生宣言》)
 
 
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爱和善良(贤山居士文集)

爱和善良

 

三四天了,我记得似乎一个字也没有写过

是有点累了,真的有点

我不喜欢闹市,讨厌没事找事

喜欢把自己躲在丛林里,

躲到没有丛林原则的丛林

 

这里很简单,我很自由

想走就走,不想,就干脆睡在绿草茂盛的草地上

身边有爬行的蚂蚁、唱歌的蝈蝈

即便是一条蛇划过草丛

我也期望他留下  和我以邻为伴

他们简单,没有人类复杂的复杂

 

这里很纯洁,没有一丝的污染

我甚至可以思考人类的问题

文化的终极目标或者别的

是的,这些在闹市里是没有办法去分别的

 

因为在那里  我看多了的是

麻木了的反常

本来社会转型的终极目标是文化的转型

可是当我们向文化求援的时候

原来滞后的文化反过来充当了老师,

结果呢

需要创新的时代推崇起了复古

需要理性的时候泛滥起了民粹

需要大爱的那一刻风行起了权谋

最需要发掘人才的时代却重捡起了咬人文化

可是 我无暇去关注他们

连一句警告的词也懒得说!

懒得说!他们没有做我学生的资格!

 

因为我看到了一个身影

他在津巴布韦的非洲

一个小伙子背着一个他素不相识的残障老人

穿越沙漠向贝林先生走来

走了好几天的时间

就是为了领到一个贝林先生的轮椅

看到他独自走消失在沙漠里的回去的背影

贝林先生震惊了

余秋雨震惊了

我也被深深的震惊了

我觉得我自己的一生的梯子

搁错了不该搁的墙上

 

歌德说  人类凭着聪明

划出了一条条界限

最后用爱 把它全部的推倒

我想起来了

想起我和我们的找寻的目标

十分的简单,那就是“爱”呀

那,就是“爱”!

 

我回到儒家的世界

我看到处处都是我们找不着的宝藏

仁者爱人  爱人者人恒爱之

原来,原来他们把“爱”

看做了最高的德行,和最后的原则

 

我看到大儒们宣示的堂皇却分析的不够,

这让很多的流氓和无数的强盗

  无从震惊和觉醒

我想起雨果的话

“善良是精神世界的太阳”

我回到了大乘  回到了我的大乘

 

大乘逻辑的出发点倒不是善而是苦

细究之下,我们知道了苦的的因

于是不再看重虚妄、空相

由此得出了无我和无常的启悟

从此走出一切的羁绊而得解脱

 

是的,人之为人

是因为本性上潜藏了善良的种子

从大到小,即使我们每一个的生命能够存在

都必定是无数前人善良的结果

 

奥,我懂了,正如余秋雨所说的

“唐末一个逃难者在严冬之夜被拉进了一扇柴门

宋代一个书生涉江落水被路人救起

这很可能是我的祖先

一场灭绝行的征剿不知被谁劝阻

一所最小的私塾突然在荒村开张

这些事情,也很可能远远的与我有关……”

 

奥,我确信,以爱和善良为终极的目标

不仅不会缩小文化的体重

她可以超越一切,并能把一切激活

于是,我将放心了

放心的回去了

回到我的丛林里

回到我的没有丛林原则的丛林……

 

 

------贤山居士

2013621日夜半

 
 
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